Les Soudanais célèbrent l’Aïd al-Adha cette année alors que la guerre entre dans sa quatrième année, dans un contexte humanitaire et économique difficile qui a changé le visage de la fête et l’a dépouillée de nombreuses significations sociales qui étaient restées profondément enracinées pendant des décennies.
Dans un pays où les vacances ont longtemps été associées aux réunions de famille, aux visites et aux invitations à partager de la viande sacrificielle grillée, des millions de Soudanais reçoivent cette année l’Aïd dans un contexte de déplacement, de pauvreté, de faim et de peur. Les priorités sont passées de l’achat d’un animal sacrificiel et de vêtements pour enfants à la recherche de nourriture, de médicaments et d’eau potable.
Les Soudanais, souvent vêtus de vêtements d’un blanc éclatant pendant l’Aïd al-Adha, étaient habitués à échanger des visites et des invitations avec leurs voisins, amis et parents, et à manger de la viande grillée dans leurs maisons, leurs quartiers et sur les places publiques. Cette pratique était l’un des rituels sociaux les plus importants liés à cette occasion, aux côtés de l’échange de viande et des visites familiales.
Mais la guerre et l’effondrement économique ont considérablement affaibli ces traditions, après qu’un grand nombre de familles se sont retrouvées incapables d’acheter des animaux sacrificiels ou même de subvenir à leurs besoins fondamentaux.
Les réfugiés et les personnes déplacées semblent souffrir le plus pendant les vacances, après que beaucoup ont perdu leur maison et leurs sources de revenus et se sont installés dans des camps et des abris dépourvus de services de base. Ceux qui restent dans d’autres villes et villages sont confrontés à une réalité économique étouffante qui ronge leurs revenus limités.
Dans les centres de déplacement au Soudan, l’Aïd se déroule au milieu de tentes bondées et de températures élevées, avec des pénuries de nourriture, d’eau et de soins de santé, tandis que des maladies telles que le choléra, le paludisme et la dengue se propagent dans les zones touchées par la guerre.
« Les enfants ne posent plus de questions sur les vêtements ou les jouets, mais sur la nourriture. Beaucoup d’entre eux n’ont même pas l’impression qu’il y a un Eid », a déclaré Amouna Ismail, une femme déplacée du Nord Darfour qui vit dans un refuge dans la ville d’Al Dabba.
Dans les camps de réfugiés des pays voisins, la situation semble plus compliquée, avec un grand nombre de Soudanais dépendant presque entièrement de l’aide humanitaire.
Une réfugiée dans l’un des camps en Ouganda, identifiée par ses initiales MN, a déclaré qu’elle n’avait ressenti la joie d’aucun Eid depuis qu’elle avait fui le Soudan.
« Mais que pouvons-nous faire ? Nous attendons que la guerre s’arrête et que nous retournions dans notre pays », a-t-elle déclaré. « Je n’ai pas acheté de moutons pour le sacrifice ; je les ai élevés à la maison. »
Umm Ahmed, qui a été déplacée du Kordofan à Gedaref, a déclaré : « Dans le passé, l’Aïd était une occasion de joie et de connexion. Aujourd’hui, les gens ont honte parce qu’ils ne peuvent rien faire pour leurs enfants ou leurs voisins déplacés. »
Même en dehors des zones de déplacement et d’asile, la vie reste difficile pour de nombreux Soudanais restés dans leurs villes et villages, dans un contexte de forte hausse des prix, de baisse des revenus et d’interruptions des services de base.
Hashim Moussa, professeur dans une école secondaire, a déclaré que son salaire de 140 000 livres n’est plus suffisant pour acheter ne serait-ce qu’un sac de sucre, dont le prix a dépassé les 200 000 livres soudanaises.
Il a déclaré que les enseignants n’avaient reçu ni salaire ni indemnités et que les paiements pour le suivi des examens n’avaient pas été décaissés.
« Comment un enseignant peut-il apporter de la joie à ses enfants ou acheter des vêtements et de la nourriture dans ces circonstances ? il a demandé.
Abdullah Mohammed Yusuf, 52 ans, a déclaré que la guerre avait épuisé les économies des familles et affaibli les revenus de l’agriculture et du travail. Son travail de conducteur de tracteur ne lui procure plus suffisamment de revenus pour couvrir ses frais de subsistance ou acheter un mouton sacrificiel pour l’Aïd, a-t-il déclaré.
Khaled al-Tihami, un forgeron, a déclaré que les coupures d’électricité répétées avaient directement affecté son travail et ses revenus. L’agriculture est également devenue moins viable en raison des pénuries d’eau, des coûts élevés du carburant et des semences, ainsi que des ravageurs saisonniers, ce qui rend extrêmement difficile l’achat d’un animal sacrificiel cette année.
Le Dr Salah Jalal, porte-parole du Groupe soudanais pour la défense des réfugiés, a déclaré que les organisations humanitaires et les initiatives de secours avaient travaillé pour fournir des animaux sacrificiels dans les camps de réfugiés soudanais de l’est du Tchad, en particulier à Adre, Maji et Abu Tanqi, ainsi que dans les camps de réfugiés du Soudan du Sud, du camp de Duweli et de Kampala, la capitale ougandaise.
Il a déclaré que ces initiatives visent à soulager les souffrances des familles qui ont presque tout perdu à cause de la guerre, en particulier pendant les vacances, lorsque les réfugiés et les personnes déplacées ressentent un sentiment plus profond d’isolement et de perte.
Il a déclaré que le Croissant-Rouge turc avait fourni 100 taureaux pour le sacrifice de l’Aïd aux réfugiés soudanais du camp de Kiryandongo en Ouganda.
Ces dernières années, le sacrifice de l’Aïd n’est plus seulement un rite religieux. Il est également devenu un marqueur social reflétant la capacité financière et la stabilité familiale, notamment dans les grandes villes. Mais la guerre et l’effondrement économique ont contraint de nombreuses familles à abandonner ces rituels pour la première fois.
Les marchés de bétail ont été directement touchés par la guerre, après que de vastes zones du Kordofan et du Darfour, connues pour leur production ovine, ont été contraintes de cesser leur activité normale en raison des combats, de l’insécurité et des difficultés de transport du bétail.
Les commerçants de bétail ont déclaré que les mouvements de moutons du Darfour et du Kordofan vers les États du centre et du nord avaient fortement diminué en raison des risques sécuritaires, de la hausse des coûts de transport et des restrictions sur les mouvements du bétail, qui faisaient grimper les prix dans les grandes villes.
Les prix des moutons dans les États du centre et du nord varient entre 700 000 et 1,5 million de livres soudanaises, soit environ 150 à 300 dollars, des sommes hors de portée de la plupart des familles épuisées par la guerre, l’inflation et la perte de sources de revenus.
En revanche, au Darfour et au Kordofan, les prix oscillaient entre 250 000 et 300 000 livres soudanaises en raison de la stagnation, de la faiblesse du pouvoir d’achat et de la difficulté de déplacer le bétail vers le reste du pays.
Alors que la guerre se poursuit et que les conditions de vie se détériorent, des millions de Soudanais semblent recevoir un nouvel Aïd alourdi par les pertes. L’occasion n’est plus tant liée à la joie qu’elle est devenue un rappel quotidien de l’ampleur des changements que la guerre a imposés à la vie des gens et à la société.
Autre signe des changements que la guerre a imposés à la vie sociale, certains États soudanais ont déplacé les prières de l’Aïd al-Adha à l’intérieur des mosquées au lieu des places publiques où les Soudanais accomplissaient leurs prières depuis des décennies.
Dans l’État de Sennar, le comité de sécurité de l’État a approuvé un plan de sécurité spécial pour l’Aïd qui comprenait des instructions pour organiser des prières à l’intérieur des mosquées, selon l’agence de presse officielle soudanaise.
Les Soudanais affirment que l’absence de prières en plein air pour l’Aïd cette année reflète l’ampleur des changements que la guerre a imposés dans les détails de la vie quotidienne et dans les rituels des jours fériés. Les places de l’Aïd étaient autrefois des espaces ouverts pour les rassemblements sociaux et l’échange de salutations le matin de l’Aïd.
